![\"Papa](\"https:\/\/geek.hr\/znanost\/wp-content\/uploads\/sites\/14\/2013\/03\/papa-franjo.jpg\")
Papa Franjo (Credit: AFP)<\/p><\/div>\n
Godine 1950. papa Pio XII. objavio je papinsku encikliku \u201cHumani Generis\u201d u kojoj je iznesen slu\u017ebeni stav Crkve o prirodnoj selekciji. Izjavljeno je da ne postoji unutarnji sukob izme\u0111u kr\u0161\u0107anstva i evolucije. Teorija, koju je Charles Darwin iznio u svom djelu O podrijetlu vrsta<\/i>, odupirala se znanstvenim ispitivanjima od svog objavljivanja \u2013 i Crkva to ne osporava.<\/p>\n
Ali \u2013 i ovo je veliko ali \u2013 katolici mogu vjerovati u evoluciju dokle god se priznaje u\u010de\u0161\u0107e Boga. \u0160to to u\u010de\u0161\u0107e podrazumijeva, nikad nije do kraja razja\u0161njeno, no Crkva je nepopustljiva: ljudska du\u0161a je djelo Boga, a ne proizvod materijalnih sila. Oko ovoga se Crkva nikada ne\u0107e kolebati.<\/p>\n
Katolici vjeruju da su ljudi potomci majmuna, ali i da svi imamo zajedni\u010dkog mu\u0161kog pretka, Adama. On je sre\u0107kovi\u0107 koji je Isto\u010dni grijeh predao u ruke svim svojim potomcima. To zna\u010di da katolici ne vjeruju u poligenezu, teoriju po kojoj su ljudi potekli od skupine praljudi.<\/p>\n
Zanimljivo je da bi svi ljudi mogli imati i zajedni\u010dkog \u017eenskog pretka, mitohondrijsku Evu. No to je znanstvena, a ne crkvena pretpostavka.<\/p>\n
Istovremeno katolici nemaju problema s Teorijom velikog praska, zajedno s kozmolo\u0161kim, geolo\u0161kim i biolo\u0161kim aksiomima nametanim od strane znanosti. Crkva odbija ideje da ljudi mogu na\u0107i tragove Bo\u017ejeg rada ili njegovih namjera tra\u017ee\u0107i \u201cpotpise stvarala\u0161tva\u201d (tj. odre\u0111enu slo\u017eenost) u svijetu oko nas \u2013 \u0161to je temeljna pretpostavka pristalica inteligentnog dizajna.<\/p>\n
Prema vl\u010d. Georgeu Coyneu, nekada\u0161njem vatikanskom astronomu, Bog \u201cne intervenira kontinuirano, ve\u0107 nam radije dopu\u0161ta, sudjeluje i voli nas\u201d.<\/p>\n
Prethodni papa, Benedikt XVI., smatrao je da sukob izme\u0111u kreacionizma i evolucije apsurdan. Napisao je:<\/p>\n
\u201cVidim da se trenuta\u010dno u Njema\u010dkoj, ali i u Sjedinjenim Ameri\u010dkim Dr\u017eavama, vodi o\u0161tra debata izme\u0111u tzv. kreacionizma i evolucionizma, koji su predstavljeni kao dvije isklju\u010duju\u0107e opcije: oni koji vjeruju u Tvorca ne smiju pojmiti evoluciju, dok oni koji podupiru teoriju evolucije ne smiju vjerovati u Boga. Ova antiteza je apsurdna zato \u0161to s jedne strane postoji mnogo dokaza koji idu u prilog teoriji evolucije koja se prepoznaje kao stvarnost koju mo\u017eemo vidjeti i koja oboga\u0107uje na\u0161e znanje o \u017eivotu i postojanju. No s druge strane, evolucijska doktrina ne odgovara na sva pitanja, pogotovo ne na ono filozofsko: odakle je sve poteklo? Kako je po\u010delo sve ono \u0161to je vodilo postanku \u010dovjeka? Vjerujem da je to od najve\u0107e va\u017enosti.\u201d<\/p>\n
To je pitanje na kojem Crkva pada. Ovo je klasi\u010dni argument svih pomiritelja \u2013 ideja da religija i Darwinova prirodna selekcija mogu \u201craditi\u201d u skladu. To je \u201ci ovce i novce\u201d prijedlog koji ve\u0107inom ignorira mo\u0107 Darwinove opasne ideje kao “ubojice Boga”.<\/p>\n
Darwinova teorija je samostalan sistem. Evolucija je potpuno autonoman proces koji ne zahtjeva nikakve vodilje \u201crazuma\u201d (Benediktov izraz) kako bi funkcionirala. To je mu\u010dno spor, okrutan i suludo metodi\u010dan proces, ali djeluje.<\/p>\n
\u0160tovi\u0161e, omogu\u0107io je uzdizanje koncepta znanstvenog naturalizma \u2013 ideje da materijalni svijet i svi njegovi fenomeni koje vidimo oko nas mogu biti obja\u0161njeni bez uplitanja arhitekta ili nadglednika. Svi dokazi trenuta\u010dno vode do ovog zaklju\u010dka i sve dok znanost ne otkrije naznake natprirodnog uplitanja \u2013 a jo\u0161 uvijek nije \u2013 morat \u0107emo prihvatiti naturalizam kao kontinuiranu znanstvenu paradigmu.<\/p>\n
\u0160to se ti\u010de novog pape Franje I., njegova stajali\u0161te i dalje \u0107e morati pratiti stajali\u0161ta njegovih prethodnika u o\u010duvanju principa papinske nepogre\u0161ivosti. Ali kao i papa Pio XII. i papa Benedikt XVI., mo\u0107i \u0107e ga razraditi ako bude smatrao da je to potrebno.<\/p>\n